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Après le Jugement dernier tout au moins, chacun est voué à demeurer éternellement dans le lieu qui correspond à ses fautes ou à ses mérites. Leur distinction est-elle assumée, confortée par une différenciation de lieux, ou au contraire esquivée, effacée? Mais Augustin inverse la tendance et impose une interprétation matérielle des corps ressuscités, faits de la même chair que sur terre. Au cours du Moyen Âge, les théologiens ne font, à de très rares exceptions près, que conforter la doctrine augustinienne des corps glorieux des élus, conçus comme des corps sexués mais non sexuels. Même dans cette version minimale, réduite à deux figures, la dualité des sexes est nettement mise en évidence et les signes de la féminité particulièrement visés. Elles font place largement, souvent avec emphase, à la distinction des sexes. Et, de fait, il peut figurer le séjour des élus ressuscités dans les représentations du Jugement dernier, notamment aux portails des cathédrales gothiques.

Fil d'Ariane

André Masson, Un temps pour mourir. Éditions du Typhon, p. Il situe géographiquement Maurice entre Madagascar et Rodrigues, dépourvu faire mention de sa plus voisin voisine, où Loys situait Les noces de la vanille, paru la identique année. Peu ou pas de teinte locale, ni ethnique.

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Abrégé Research in the archives of the Montréal asylum Hôpital Saint-Jean-de-Dieu has revealed very interesting documents, especially letters written by the spouses of the dur women before they were admitted to the institution. Those letters show the difficulty of the husbands in dealing with a mental ill spouse. This gender analysis does not suggest that women were institutionalized for the wrong reasons or simply abandoned by their husbands in the asylum. Indépendamment du sexe des personnes aliénées, les célibataires sont majoritaires, les veuves et les veufs composent la fraction minoritaire alors les gens mariés se situent avec ces deux pôles. En somme, une grande solitude et une certaine chagrin caractérisent tant les femmes sans conjoints que les hommes sans conjointes sur qui les liens familiaux paraissent charmer fragiles et moins présents. Ces pourcentages remettent en question les croyances populaires et intellectuelles voulant que les maris aient été les principaux requérants des femmes internées pour folie. Les chiffres tendent davantage à nous faire réexaminer le mauvais rôle traditionnellement attribué aux maris qui, selon notre recherche, apparaissent comme plus fiables que les épouses pour assurer la garde de sien malade. Marie-Louise [10] , Azilda [11] et Emma [12] ont tenté avec se suicider. Céline [13] , ensemble comme Lucie [14] , menace avec tuer son mari.

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Montrer tout Fermer Ce contenu n'est abordable que depuis la Suisse et pas peut donc être joué. Mais à l'heure du Metoo et de BalanceTonPorc, des femmes osent briser le réticence. Si la route est encore longue avant que les femmes ne deviennent aussi toquées que les hommes, le changement est en marche. Parmi elles, par exemple, la cheffe lausannoise Anne-Sophie Pic, trois étoiles au Michelin, raconte son expérience. Descente en cuisine par ces cheffes qui prennent le autorité sur ce bastion masculin.

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Sur les besoins de la photo, Fanie Demeule étale sa longue crinière cogne, qui lui arrive au milieu du dos. Rousse, c'est une couleur. Hein ça m'a autant affectée, comment j'ai pu me rendre jusque-là. Pour Rouge clair naturel, je m'interrogeais sur pourquoi on a besoin de se exposer des mensonges, qu'est-ce que ça nous dit sur la dynamique relationnelle alors, de manière plus large, sur la croyance. Ses photos d'enfance qui la trahissent? C'est une question de immortalité, au fond. J'ai joué avec l'imaginaire de la femme fatale, qu'on a souvent imaginée rousse, avec un almanach noir et secret. Elle est unique peu marionnettiste, elle a une tournure d'agentivité. Elle va tout faire sur faire perdurer la fiction qu'elle s'est donnée.